Для взрослых и детей.

© 2000-2020
| Дерево сайта | Титульная страница |

Церковно-словенска азбука и святцы богодухновенны.
Аз Благо Весте, Глагол Добра Еси Жива,..- Благовестие.

Великорецкий Крестный ход.
    Ежегодно с 3 по 8 июня г. Вятка, Трифонов монастырь.
Один из самых продолжительных и древних Крестных ходов в России. Крестный Ход на реку Великую, измеряется не расстоянием, а временем, и уже шестьсот лет идет по Вятской земле почитая Великорецкий образ святителя Николы Чудотворца.

И как птицы летят к своим гнездам на Север,

В край снегов и берез, где они родились, ежегодно,

Крестоходцы слетевшись в глубинку России,

На Великую реку Крестным Ходом идти.
 

 Начало Ему положено в 1383 году, когда образ Николы Чудотворца был явлен на берегу реки Великой жителю деревни Крутицы Семену Агалакову. Около 1400 года икона была перенесена в город Хлынов, названный затем Вяткой. Забирая икону, жители Хлынова дали обет ежегодно возвращать икону святителя Николы на берега реки Великой к месту ее явления. До 1777 года Крестный ход совершался водным путем по реке Вятке и Великой на лодках и плотах, потом стал проходить по суше.

И Крещахуся вси во Иордане реце от Него, исповедающе грехи своя. /Марк.1/

Кто не очищает свою душу покаянием в Церкви, не пройде Великую реку.

Кто Крестным Ходом идет на реку Великую, безропотно преодолевая трудности с покаянной молитвой, славя Господа и прося поддержки святых: О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче!.., тем Никола угодник, как в России его величают, помощник и заступник.

Кто приезжает по другой надобности - гости, с чем приехали, с тем и домой.

Кто не идет Крестным Ходом, надеется на разум, силу и удачу, тот топчет свою тропу.

Открыть

Солнечный круг, небо вокруг - это рисунок ....

В одно окно смотрели двое:
Один увидел смерть и страх,
Огонь, страдание и горе,
Привычного нам мира крах.

Другой увидел там весну,
Цветущие сады и небо голубое,
Прекрасную зелёную листву...
В одно окно смотрели двое...

Азбуковник - сборник статей учебного, энциклопедического и нравоучительного характера, для взрослых и детей. Материал, который в нем представлен наглядный, с рисунками и картинками, но неудобопостижим умами современных ученых, которые сегодня не понимают ТО, что для наших предков было как 2×2=4. Идеологи антихристианской идеологии, а также их адепты пропагандисты, усматривают в сборнике Азбуковник страшную угрозу для своей талмудической идеологии и всячески препятствуют распространению информации о нем. Общественные обсуждения материалов, представленных в сборнике Азбуковник, обернулось бы разгромом их идеологии талмуда. И этого они всячески стремятся не допустить.


Азбука.

Аз (день един) - Адамля естества сый, земной; Каков он, таковы и боги его. Если он справедливый, получает по справедливости от своего бога, если гневающийся то не укрыться ему от разбушевавшихся стихий, но зовет и ждет его Отец Небесный в обители свои, как раскаявшегося сына.

Бук_А (един) - род широколиственных деревьев семейства Буковые, произрастающих в гористой местности. Стройный, твердого рода, с другой стороны как образ ((((((( облагороженного драгоценного камня.

Вода (поводырь) - приводить, узаконить. А(2(8(8(18(18(32( звезды - седмьдесят седмицею.

Глас - БЕ. Этим словом малыш привлекает к себе внимание.
МАМА качает колыбель и песенку поет: Аа-а, Аа-а, А(((((((♫♪♫♪

ДРевО - ДобРО, приносящее добрые плоды, семейное;

ДРО бить - зло; от греховной деятельности людей древо засыхает, и превращается в орудие смерти, удерживаемое в стоячем положении каменными глыбами.

Ель не Бук. Грызть гранит науки - ТО есть, грызть науку как гранит. Глагол же еси: ОТ всякаго древа, еже в раи, снедию снеси., Бытие, книга пророка Моисеа. У ели ветки по сторонам света. Как правило, на ветке три отростка, в суме за год двенадцать по числу месяцев, или двенадцать часов, две иголки у ели, как две стрелки на часах - день ночь = 24. На вершинах веток плоды, семя - как семья. Ель ветвями машет, как крыльями, в солнечную погоду подымает их, в ненастье опускает. На зиму у ветвистой роскошной ели нижние ветви преклоняются до земли и прикрывают ствол, как юбка.

ЖиТО - мука. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит., Псалом 50.

яко Земля еси, и в землю отидеши., Бытие, книга пророка Моисеа, где запечатлено о Рае, Адаме, жене его, древе и Змие. Это не та змея, из Торы и Вульгаты, которую переводчики лингвисты из библейского общества, в синодальный перевод Библии подложили. Змий в Раи; же бе мудрейший всех зверей сущих на земли. Но преступи Адам заповеди Божии, и изгна его Господь Бог из рая сладости делати землю, от неяже взят бысть.

Останки падшего Адамля естества, земного, череп и две кости, на каменных глыбах под крестом, в храме Православной Церкви, символизируют и устроение алфавитов - пять двоичных разрядов, 32 комбинации, для выражения характера языка у разных народов, в его разных вариантах (черепа с неполным набором зубов).

АЗ БЕ ВО ГЛАС, ДРЕВА ЕСИ ЖИТО,.. - до христианский период, Неопалимая Купина.

АЗБУКА словесна, семисемейственна, где каждое семейство, дополняя друг друга, по своему богато, и как семь периодов в периодической таблице химических элементов, с семью основными группами, окрашена семью цветами радуги, и т.д., до седмьдесят крат седмерицею. Морфологическая составляющая слова АЗБУКА как бы очевидна, АЗ - Адам земной, из двух коренных слов, и еще БУК_А. Но лингвистически разобрать морфемный состав слова АЗБУКА не получится, только образно. Адам Земной и БУК древо познания добрА и злА. А|А - ЗБУК, где ребро "|" величина которого прямо пропорциональна амплитуде колебания ЗВУК_А - Змий. КУБик_А(един). Но чего-ТО в корне не хватает? + жена - и пошла жизнь ики, ики, ики, ики.., - благие звуки:
КУБ и КУБ и КУБ = КУБики, с наименованием БУКВ, далее слоги, КУБ[М], КУБ[А] + КУБ[М], КУБ[А].

БУК в АР ( Адамов Рай ОТ 32 ) - первоначальное пособие по развитию речи и логического мышления у детей. Буквар - учебник для обучения грамоте. Буквар помогает учащимся усвоить печатные и рукописные буквы и их звуковые значения, научиться читать слитно простейшие слоги и слова и правильно понимать читаемое, уметь читать и понимать небольшие тексты и уметь писать простейшие слова и предложения; иллюстрированный буквар является также одним из первоначальных средств эстетического воспитания. Обучение грамоте осуществляется по разным методам (слоговому, звуковому, «методу целых слов» и т. д.), в соответствии с которыми создаются Буквари.

СЛО в АР ( Адамов Рай книжный ) - собрание слов, словосочетаний и т.п., со сведениями об их значениях, употреблении, переводе на другой язык и др. Существуют лингвистические и энциклопедические словари.

Буквар дети изучают в первом классе, грамматику в старших классах, Азбуку постигают всю жизнь.

ВеРА Сынов ИзРАилевых, попавших в египетское рабство, делати землю, от неяже взяты бысть, которые вели летоисчисление по родам и все это учение веры (азбука) передавалось из поколения в поколение, и которую принял пророк Моисей - христианские, во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Спасителя, лицезримаго пророками Моисеем и Илией в Преображение на Горе.

Но ТОТ Райский строй ЗВУК_А пленил Земного Адама, распыляя душевные страсти, погружая в тварное, земное, нежели побуждал его проявлять заботу о главном - духовном. И возопиша Отцы наши ко Господу, и посла Господь Моисеа /1Цар.12:8/; к народам, желавшим выйти из Египетского рабства. И открыл он им азбуку, побуждающую человека к духовному преображению, где уже четко были запечатлены Заповеди Господни, на две А|А скрижали каменны, и все Святыни, Кивот находились в Святая Святых храма - Алтаре, как у христиан.

Для народов, мировоззрение которых формировалось под влиянием грандиозных подготовок египетских фараонов к переходу в загробный мир, ценностью стали материальные блага. Потому Сыны Израилевны были выведены из Египта, чтобы не переняли египетский опыт подготовки к загробной жизни. С Сынами Израилевыми пришелцы мнози, среди которых и евреи изыдоша в надежде, что в новой земле им представиться возможность устраивать свое будущее бытие, сообразно египетским фараонам. Моисей, умудряемый свыше: от избранных Израилевых не повредися ни един /Исх.24:11/; достигнув же новой земли, да не возродят египетскую практику подготовки к переходу в загробный мир, пытается в пустыне подготовить идущих к новой жизни, не зараженной египетским опытом. Горная пустыня – казалось бы среда не пригодная для жизни? Но это не так. Сия бо есть воля Божия, то чтобы: яко купина горит Огнем, купина же не сгараше /Исх.3:2/, и сынове же Израилевы ядоша манну лет четыредесять, дондеже приидоша в землю обитаемую, и ядоша манну, дондеже приидоша во страну финикийскую /Исх.16:35/. Умирают старики, рождаются дети, но некоторые люди с упорством несут тяжелые мешки с металлом по жаркой пустыни. Зачем?

Азбука пророка Моисеа многим выходцам из Египта не нравилась, потому они и преступиша с пути скоро, сотворили тельца литого и поклонились ему.

Молитвами царя Давида, Господь благоволил к созданию храма Соломоном, сыном царя. И поставиши кивот святый во храме, егоже созда Соломон сын Давида царя Израилева. Егда же прогневаша отцы наши Бога небеснаго, предаде их в руки Навуходоносора царя Вавилонскаго Халдеанина, и дом сей разори и люди преведе в Вавилон.

После выхода евреев из Вавилонского плена, был возведен Иерусалимский храм, устройство которого отличалось от храма Соломона. Второй храм не был предназначен для молитвы. В нем уже не в полной мере присутствовала азбука Моисеево учения, не было ни Кивота, ни Скрижалий Завета. Главным действом, происходившим в храме, были обряды жертвоприношений, призванные очищать от грехов.

Уклонившись от истинного духа Моисея и Пророков, книжницы и фарисее не увидели Христа Воскресе. Противясь Истине отцы Талмуда навсегда забыли священную азбуку и перешли на свою псевдоазбуку, не помнящую правды. Они в конце I века н.э. не только придумали новую хронологию, и новую псевдо азбуку, а и сочинили тексты своей новой истории. Этой псевдоазбукой был пропитан весь Танах, все авторитетные для того времени толкования и апокрифы. Вся библиотека разрушенного иерусалимского храма была переодета в новый наряд букв.

С началом борьбы Талмуда против христиан и Церкви, (после разрушения Иерусалима в 70 году н.э. и начала работы Явненских академистов) фарисеи, танаи, начинают заниматься вообще похоронами азбуки. После подавления восстания Бар-Кохбы (135 год по Р.Х.) и рассеяния евреев по всему миру, и сам их язык окончательно «уходит из жизни», окрашиваясь в оттенки языческих наречий.

 И эТО уже далекая история, почему Аз сейчас наполнен такими Бука смыслами.


Свет Истины Христовой воссиял над словенскими странами, когда Кирилл и Мефодий открыли народам обновленную Азбуку, взаимосочетающую проповедь Евангельскую с обучением чтению и грамоте, сосредотачивающую внимание человека на духовном:

АЗ, БЛАГО ВЕСТЕ, ГЛАГОЛ ДОБРА ЕСИ ЖИВА,..- Путь, и Истина, и Живот, Аз есмь - о Христе Иисусе.

Обновленный Адам. Послание Галатом: Вси бо вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе: елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Купина же у христиан - Древо Церковное - Крест животворящий, где и Богородица с Сыном. Она с Сыном везде, и в вертепе, где звери, и в Египте, и в Храме, и; стояху же при кресте Иисусове Мати Его. 

Святое благовествование было услышано и довольно быстро обновленная Азбука была принята словенскими народами. Позднее в России Азбука стала именоваться Церковно-словенска. Только в Церковно-словенских книгах: Аз есмь… и клобук - Адамово знание о рае, собранные в круглый (коло) кло-бук символически головной убор монаха, или священника. Обновленный Адам - монах, священник, носитель клобука - знаний во благо.

Азбука - как генетический код, по которому определяют натуральный продукт, или генетически модифицированный, это ключи к нашему прошлому и ответ на многие интересующие нас вопросы. Идеологи материалисты и устроители земного царствия, ведут борьбу с христианством и путем создания новых алфавитов, типа глаголицы, или неких рун, и прочих якобы азбук и т.д. Прислушайтесь к фонетике: [ей], [bi] за ним [c] в латинице. Звуковой акростих прямо в корне отличающийся от азбуки, а начертание некоторых символов просто скопированы. Символы же глаголицы созданы искусственно (на это указывают их геометрически правильные идеографические формы начертания букв). Начертания графем, и наименования символов подстроены  так, чтобы они отображали только ТО, земное, или бездуховное, тленное. Буквенный состав глаголицы фактически идентичен кириллице, только названия букв составляют пародийный акростих.

Этих образов достаточно, чтобы вырисовалась более ясная картина и о Азбуке, и о алфавитах, Русском и другими.

А если еще отрыть, что на территории России в древности, лет за пятьсот до н.э., был город, размеры которого по периметру достигали около сорока километров оборонительных сооружений 50.090978N, 34.634775E, это же как Москва восемнадцатого столетия, то несомненно, что принадлежал он к высокоразвитой цивилизации, в которой была и Азбука и образование. Такие города могли воздвигнуть только верующие, русские люди. Но судьба их та же постигла, что и другие города, и цивилизации. Пришли другие поколения, люди в них развратились, города пали, выжившие рассеялись, некоторые попали в Египетское рабство.

Понимание Церковной азбуки зависит от азов, куда стремится душа, к зверям, или же в Церковь. Выбор человеком мира для души и определяет его сознание. У некоторых звездное небо, как им кажется, состоит из зверей - знаки зодиака. Христиане же стремятся к жизни будущего века, где святые у Престола Божия со двенадесятью апостолами и ХВ - Христово Воскресение.


Азбука Ивана Федорова (Львов, 1574), буквар Лаврентия Зизания (Вильно, 1596) и аналогичный ему буквар В. Бурцева (Москва, 1634). В 17 в. лучшим был иллюстрированный буквар Кариона Истомина (1694), содержавший предметные рисунки к каждой букве. В 16-18 вв. Буквари составлялись по буквослагательному методу. В середине 19 в. появляются буквари, составленные по слоговому, а затем по звуковому методу (Ф. Студитского, 1846, В. Золотова, 1860). В 1864 К. Д. Ушинский создал первый русский Буквар, построенный по звуковому аналитико-синтетическому методу. В 1875 вышли «Новая азбука» Л. Н. Толстого, составленная по так называемому слуховому методу. Последователи Ушинского (Н. Ф. Бунаков, В. П. Вахтеров, В. А. Флёров и др.) внесли в звуковой аналитико-синтетический метод и в Буквар ряд усовершенствований.

Первые советские Буквари, составленные по так называемому методу целых слов, были заменены в 1932, в которых восстанавливался звуковой аналитико-синтетической метод (П. О. Афанасьева, Н. А. Костина). С этого времени все буквари составлялись по этому методу. В 1937 были утверждены буквари А. В. Янковской и Н. М. Головина. В 1945 их сменили буквари А. И. Воскресенской и С. П. Редозубова. На основе букваря Редозубова Академией педагогических наук были разработаны буквар (1953) и новый стабильный Буквар (1965). В создании последнего Буквар впервые принимали участие Академия художеств и советские писатели, благодаря чему новый Буквар отличается от предшествующих большей насыщенностью художественными текстами, красочными сюжетными и предметными картинками. В АПН СССР ведётся дальнейшая экспериментальная работа по совершенствованию Букваря.

Лит.: Редозубов С. П., Методика обучения чтению и письму в начальной школе, Избр. труды, М., 1961; Янковская А. В., Буквар, в кн.: Педагогическая энциклопедия, т. 1, М., 1964. Л. К. Назарова.

Большая советская энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия 1969-1978

  • В наше время название азбука присваивают для обозначения букваря, книг для изучения алфавита, как школьной азбуки - начальное обучение чтению и письму.
  • В обиходе слово азбука используют как понятие некоего начального учения: азбука строительства, азбука дорожного движения, дорожные правила и т.д.
  • Название "Азбука" присваивают также для обозначений издательств, электронных книг, и прочего.

  • В церковных текстах для записи чисел используются буквы церковной азбуки. Для этого над буквой ставится знак титла.


    - единъ,

    - осемь,

    - тридесять,

    - сто,

    - четыреста и т.д.;

     

    Если число записано двумя или более буквами, то знак титла, как правило, ставится над второй буквой от конца.

    Числа от 11 до 19 записываются так: на первом месте - буквы, обозначающие единицы, а на втором буква, имеющая цифровое значение "десять", например:


    - един-на-десять,

    - два-на-десять,

    - четыреста и т.д.;

     

    Числа от 21 и далее записываются так: сначала пишется буква, обозначающая десяток, потом буква, обозначающая единицу, например:


    - два-десять-четыре,

    - три-десять-два,

    - семь-десять-семь;

     

    Это правило легко запомнить, если понять, что буквы в церковнославянском числе записываются так, как произносится число, например 11 - один-над-дцать, 13 - три-над-дцать, 23 - два-дцать-три

    Тысячи обозначаются знаком, который может присоединяться к любой букве, ниже уровня строки, например


    - тысяща,

    - три тысящи,

    - четыредесять тысящ, и т.д.;

     

    Православная Церковь ведет христианское летосчисление от дня праздника Рождества Христова по Юлианскому календарю.

     


    Русский алфавит.


    Чтобы не марать духовную Церковную Азбуку, заимствованными заграничными или ново вводимыми словами, царь Петр Первый ввел в 1708 году Русский гражданский алфавит. Официальный указ о введении русского гражданского алфавита и арабских цифр /1,2,3,4,5,6,7,8,9,10/, вышел 29 Января 1710 г. В 1735 году произошло реформирование Академией наук русского алфавита.

    В современном виде Русский, петровский алфавит существует с 1918 года, + употребление буквы "ё" в школьной практике с 1942 года, и содержит 33 буквы:

    10 для обозначения гласных звуков; Аа, Ии, Оо, Уу, Ыы, Ээ, Один звук может передаваться сочетаниями букв: звук [й] с [у] образуя [йу] - обозначается буквой Юю, соответственно [йо]-Ёё, [йэ]-Ее;

    20 из которых предназначены для обозначения согласных звуков и соответственно называются согласными: Бб, Вв, Гг, Дд, Жж, Зз, Кк, Лл, Мм, Нн, Пп, Рр, Сс, Тт, Фф, Хх, Цц, Чч, Шш, Щщ;

    две буквы, которые никаких отдельных звуков не обозначают: ъ (твёрдый знак), ь (мягкий знак).

    и в конце [йа]-яЯ;

    Каждая буква имеет два варианта - печатный и рукописный. Написанные от руки большие буквы, или напечатанный образец больших букв для ручного письма - прописные (заглавные). Строчные буквы того же шрифта - меньше прописных по размеру. Большинство букв в письменной форме графически отличается от печатных.

    Русское рукописное письмо.

  • Мягкость согласных звуков обозначается на письме Ь (мягким знаком); польза - [пол'за], лось - [лос']. В конце существительных после шипящих женского рода пишется Ь, например: речь, гуашь; не пишется у существительных мужского рода: ландыш, меч.
    Примечание. Мягкий знак не обозначает мягкости согласных в следующих случаях:
    а) если служит для разделения согласных,
    второй из которых й (йот): листья - лис[т'йа], белье - бе[л'йо];
    б) для различения грамматических категорий: рожь (3 скл., ж.р.) - нож (2 скл., м.р.);
    в) для различения форм слов (после шипящих): читаешь (2 л., ед.ч.), режь (форма повелительного наклонения), помочь (неопределенная форма глагола), а также наречий: вскачь, навзничь.
  • Разделительный Ь пишут после согласной перед гласными: Е, Ё, И, Ю, Я.
  • Разделительный Ъ пишут после приставок, оканчивающихся на согласную, перед гласными: Е, Ё, Ю, Я.
  • Разделительный Ъ не пишется перед гласными: А, О, У, Э,
  • В буквосочетаниях ЧН, ЧК, РЧ, РЩ, НЩ, НЧ, ЩН мягкий знак не пишется: точка, печник, женщина.
  • Буквы и, е, ё, ю, я, указывают на мягкость предшествующего согласного звука и передают гласные звуки [и], [э], [о], [у], [а]: лес - [л'эс], мёд - [м'от], лил - [л'ил], люк - [л'ук], мял - [м'ал]. При помощи последующих мягких согласных: винтик - [в'ин'т'ик], слива - [с'л'ива].
  • Согласные звуки делятся на твёрдые и мягкие, звонкие и глухие.
    Всегда твёрдые – [Ц] [Ж] [Ш]. Всегда мягкие – [Ч`] [Щ`] [Й`]. Чтобы определить твёрдость или мягкость остальных согласных смотри правило № 2.
  • Всегда звонкие (непарные) согласные: Й, Л, М, Н, Р. Всегда глухие (непарные) согласные Х, Ц, Ч, Щ. Остальные согласные звуки образуют пары:
    Б В Г Д Ж З - ЗВОНКИЕ
    П Ф К Т Ш С - ГЛУХИЕ
  • К шипящим согласным относят звуки [Ж], [Ш], [Ч],[Щ].
  • Буквосочетания жи-ши пиши с буквой И, ча-ща пиши с буквой А, чу-щу – с буквой У.
  • СЛОГИ.
    В слове столько слогов, сколько гласных букв, например: ма/ли/на – в этом слове 3 слога, так как в нём 3 гласные буквы.
  • ПРАВИЛА ПЕРЕНОСА.
    - Слова переносятся по слогам, например: бо-ло-то, кро-вать.
    - Если в словах есть Ь или Ъ, то они остаются на строчке, например: паль-чик, подъ-езд, ко-лье.
    - Если в словах есть Й, то при переносе она не отделяется от гласной, например: шай-ба, лей-ка, лей-ся.
    - В словах с удвоенными согласными одна буква остаётся на строке, другая переносится, например: касс-са, ван-на.
    - Нельзя переносить одну букву и слова с одной гласной, например: ест, пол, лаю, якорь.
    - Не нарушать границу между приставкой и корнем, например: при-сказ-ка,над-пись.
  • УДАРЕНИЕ. СИЛЬНЫЕ И СЛАБЫЕ ПОЗИЦИИ ГЛАСНЫХ И СОГЛАСНЫХ.
    Гласные и согласные звуки могут быть в сильной и слабой позиции. В сильной позиции находятся ударные гласные звуки, безударные – в слабой позиции. В сильной позиции находятся звонкие согласные и согласные, которые произносятся чётко, остальные – в слабой позиции.
    Знак ударения не ставится на письме в случае, если в слове один слог или есть буква ё.
  • ПРАВИЛО ЗАГЛАВНОЙ БУКВЫ. Имена собственные/нарицательные.
    С большой буквы всегда пишутся:
    Имена, отчества, фамилии людей, Александр Сергеевич Пушкин.
    Названия сёл, городов, морей, рек, озёр, деревень, например: страна Россия, город Орёл, Балтийское море, река Нева, озеро Байкал, деревня Вишенка.
    Клички животных, например: кот Барсик, пёс Дружок, корова Зорька.
    Все перечисленные группы слов относятся к именам собственным (собст.), остальные слова являются нарицательными (нариц.).
  • Наша речь состоит из предложений. Предложения состоят из слов. Слова в Русском языке делятся на группы, или части речи: имена существительные, имена прилагательные, глаголы, предлоги и другие части речи.
  • Слова могут называть людей и зверей, вещи, явления природы, действия и качества. К ним можно поставить вопрос КТО? или ЧТО? В грамматике такие слова называются именами существительными. Имя существительное - это часть речи.
  • Слова, которые обозначают признаки предметов, - это имена прилагательные. Имя прилагательное - это часть речи.
  • Слова, которые обозначают действия предметов, - это глаголы. Глагол - это часть речи.
  • Слова НА, В, ОТ, ОБ, ПО, ИЗ, К, У, ЗА, О, ПОД, НАД, С - предлоги. Предлоги служат для связи слов в предложении. Предлоги пишутся ОТДЕЛЬНО от других слов. Предлог - это часть речи.
  • Украшения рукописей.

    Художественный облик рукописной книги слагался из многих компонентов, начиная от графики букв и кончая окладом. Все компоненты, составлявшие древнерусскую книгу, как правило, были подчинены внутренней логике целостности ее оформления и восприятия. Отсюда и обязательная согласованность формата листов, расположения текста, длины строк и межстрочных расстояний, высоты, ширины и графики букв как с отдельными элементами художественных украшений, так и с общим художественным стилем, в котором они были выполнены.

    Основными средствами украшения русских рукописей были:

    • орнамент, в стиле которого выполнялись заставки, концовки, инициалы;

    • вязь;

    • миниатюры;

    • полевые цветки.

    Заставка - это рисунок, который находился над текстом, в начале отдельной главы или страницы.

    Концовка - рисунок под текстом, в конце главы или рукописи. Иногда роль концовки играл колофон, представляющий собой сведение конечного текста в воронку путем сокращения числа букв справа и слева строки.

    Инициалом называлась начальная буква, которая открывала абзац, была по размеру больше остальных строчных букв и отличалась от них красивым оформлением.

    Полевой цветок - украшение на поле рукописи в виде цветка или узора.

    Кроме орнамента, древнейшие рукописи украшались миниатюрами, то есть иллюстрациями.

    Отличительной особенностью древнейших миниатюр является их статичность, простота изображения и композиции, небольшое количество фигур.

    Рукописи XI-XII вв., написанные на пергамене, дошли до нас в виде отдельных листов и книг. Наиболее ранние из них относятся ко второй половине XI–XII в. Остромирово Евангелие (1056-1057), а также два Изборника Святослава (1073, 1076), Мстиславово Евангелие (1115) и жалованная грамота киевского князя Мстислава Владимировоча, украшенная очень торжественно (буквы устава написаны золотом, разведенным на камеди, а документ украшала вислая серебряная печать великого князя).

    Формат, или размер, листов зависел от объема текста и назначения. Книги, как правило, состояли из отдельных тетрадей, переплетенных вместе.

    Переплет книг делался из деревянных досок, которые обтягивались кожей или тканью. Переплет дорогих книг мог быть окован серебряным или золотым окладом, украшен драгоценными камнями.

    Застежки, плотно стягивающие блок книги и прессующие его досками переплета. По окончании пользования книгой ее необходимо было застегивать.

    В XVI и особенно в XVII в. скоропись становится главным типом письма в делопроизводстве, повсеместно вытеснив из него полуустав. Полуустав же стал письмом рукописных книг.

    Скоропись - это беглое, ускоренное письмо, отличающееся раскованностью написания букв. Путь к ускорению письма лежал в первую очередь через слитное написание букв в слове. Чтобы научиться этому, потребовалось длительное время, в течение которого рука писца искала лучшие, наиболее приемлемые для слитного написания варианты графики отдельных букв. Вот почему скоропись отличает многообразие вариантов одной и той же буквы иногда не только в одном тексте, но даже и в одном слове. Раскованность написания, поиск лучших вариантов графики стали возможны только при наличии более дешевого и распространенного по сравнению с пергаменом, более прочного по сравнению с берестой материала, каким стала бумага.

     


    Из истории Азбуковников - русских анонимных рукописных сборников статей учебного, энциклопедического или нравоучительного характера. Первый список толкуемых слов типа азбуковника помещен в Новгородской кормчей 1282. В 13-16 веках азбуковники служили главным образом толковыми словарями "неудобопознаваемых речей" (т.е. непонятных слов), встречающихся в Священных книгах. Слова располагались по алфавиту, указывались их происхождение, перевод и толкование. Термин азбуковник появляется впервые в 17 веке в названии одного из подобных словарей. В особый словарный тип азбуковники сложились в конце 16 - начале 17 веков. В 17-18 веках наибольшее распространение получили учебные азбуковники. Они состояли обычно из азбуки (со слогами и прописями), кратких сведений по русской, а иногда и греческой грамматике (например "О начале грамоты греческия и русския"), сведений по арифметике и духовно - нравственных поучений, и применялись как учебники и одновременно методические пособия для учителей, так как в них присутствуют методика обучения,  правила для учащихся, наставления о поведении в церкви, в школе, дома и на улице. В некоторых азбуковниках встречаются статьи по всеобщей истории (о Юлии Цезаре, Яне Гусе и др.); статьи по русской истории заимствованы большей частью из хронографов - сочинений, содержавших изложение всемирной истории (о князьях Борисе и Глебе, Андрее Боголюбском, об Иване Грозном и т.п.). Географические статьи извлечены преимущественно из Космографий. В занимательной форме азбуковники сообщали и сведения по естествознанию (о некоторых экзотических животных, драгоценных камнях, растениях и пр.). В азбуковниках имелись и реальные наблюдения над природой и общественными явлениями. Отдельные азбуковники копировались вплоть до 18 века. Сохранилось более 200 списков азбуковников.

     


    Графика - это раздел науки о языке, в котором изучаются начертания букв алфавита и их соотноше­ние со звуками речи.

    Фонетика - это раздел науки о языке, в котором изучаются звуки и их чередования, а также ударе­ние, интонация, слогораздел.

     

    СЕМЕЙНОЕ ДРЕВО РОДА РОМАНОВЫХ

    ДИВНОЕ ДИВЕЕВО


    каждый охотник желает знать где сидит фазан
    Сборник статей учебного, энциклопедического
    и нравоучительного характера.
    1 4 Ѿ3 2

      И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.  

    Внимание! В материалах сайта присутствует текст из "синодального перевода", который является еретическим и не должен употребляться православными христианами в качестве Священных текстов.